哲学,是艺术的灵魂!【欧洲杯哪里可以买球】

石材雕刻机 | 2021-07-13
本文摘要:本文来自动力视觉艺术固然不是哲学,而且在一般人看来艺术应该是哲学的反面。

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本文来自动力视觉艺术固然不是哲学,而且在一般人看来艺术应该是哲学的反面。但艺术和哲学有一个不应忽略的相似之处,就是它们都不能吃不能穿,即没有功利的效用,可人类就发生了它们,而且文明水平越高,它们的职位也就越高。这是为什么?原因无它,就是人类从一开始就不是为了用饭而在世。人在解决了温饱之后,就会追问宇宙和人生的意义,艺术、宗教和哲学是人类追索这类问题的途径。

所以,艺术和宗教与哲学一样,是真理的负荷者。一旦艺术开始拒绝思想和真理,它就开始在拒绝自己了。

纵然不把艺术视为赚钱的生意,但完全不知艺术需要哲学和思想,而以为艺术就是技巧练习的问题,艺术还是一样会衰退和死亡。一,因为哲学,艺术而变得伟大一切伟大的艺术之所以伟大,就是因为它们以自己的方式体现了某种哲学思想,或者说,有哲学。

这里说的哲学,固然不是指任何一种特殊的哲学思想或体系,更不是指哲学运动,而是指哲学一般思考的那些基本问题和对这些问题的一般思考。歌德说过,人所能到达的最高田地,就是他明确地意识到他自己的信念和思想,认识到自己而且由此开始也深切地认识到别人的思想情感。

有些人生来就有这样的天赋,而且通过履历生长这种天赋。我以为艺术家往往比哲学家更有这种天赋。

好比莎士比亚。莎士比亚以非同寻常的能力洞察世界,说出自己心田深处的看法,而且让读者和他一起在更高的水平上意会世界。仔细视察莎士比亚的剧本,我们会发现,其中诉诸感性的行为要比表达精神的词句少得多。像“存在还是不存在,这是一个问题”这样的台词,它所表达的绝对是一个哲学问题,固然也是人生最基础的问题。

哲学就是起源于人对世界和人生的永恒困惑。我们通过莎士比亚剧本相识了生命真谛和生活意义,却是在不知不觉中获得的。人们总是说哲学家和世界精神结伴;莎士比亚也与世界精神结伴,他也像世界精神一样看透了这个世界,什么都瞒不住他,而这只有少少数哲学家才气做到。

哲学家要思考世界和时代的问题,艺术家同样如此。例如,科波拉就要通过《现代启示录》来思考越南战争给人类提出的一些基础性问题,而不是仅仅拍一部以越南为配景的影片。他说:“影片最强烈地追求的目的,就是让智慧引导我们的行动——另有缔造性和善良。这样,我们就可以借助那根钢索,从原始人走向神圣的人。

这就是尼采在《查拉图斯特拉如是说》一书中所面临的问题。人类确实在一片森林之中。这部影片体现一小我私家超出了凡人的克制力的极限。

他走得太远了,他被扑灭了。就一方面而言,这是种牺牲,于是我要让库尔兹死掉,让他为美国做牺牲。我要让美国正视这副丑陋恐怖的面貌,认可这就是美国的真面目。

只有到那时,美国才有可能走向一个新的世纪。”这究竟是哲学,还是艺术?艺术作品的主题不能明白为素材,而应该明白为它所表达的思想,也就是它所蕴含的“哲学”。这里说的“哲学”不是抽象看法,而是艺术家对事物的明白。艺术作品的高下就取决于此。

虽然现在已经没有人写,或能像19世纪俄国小说家那样写小说了。因为现在已经没有人像他们那样有悲天悯人的胸怀去体恤不幸,以宗教圣徒般的热忱去思考宇宙人生中的种种悲剧。

我以为读他们的著作就像读哲学著作一样,它们不停提出问题,却纷歧定会有谜底,就像生活在不停给我们提出问题,却不见得都有谜底一样。一卷读罢,问题一定还会留在耳边再三盘问,毫无解决的希望——就是这种感受使我们充满了深深的绝望。

所以陀斯妥也夫斯基的小说不停被哲学家引用,而他本人也成了哲学二,没有思想,就不行能有艺术如果钱能发生艺术,钱越多艺术就越好,那么现代应该发生前无昔人的伟大艺术和艺术家;事实却恰好相反。在一般人的心目中,尤其在一般中国人的心目中,艺术和哲学是两回事,甚至是完全差别的两回事。艺术诉诸情感,哲学诉诸理智。

艺术体现方式比力详细,哲学则很抽象。艺术用形象来说话,而哲学是用命题来说话。

如此等等,纷歧而足。然而,在西方,人们却并不这样认为。哲学家不光认为艺术中有哲学,而且今世西方哲学家还认为恰恰是艺术能补哲学的不足,哲学只有借助艺术才气把有些庞大的问题说清楚;而艺术家也并不排挤哲学,相反,许多艺术家以自己的作品有哲学而自满。

甚至认为哲学家失职的地方现在该由艺术家来填补。但当前中国从事艺术事情的人似乎很少有人这样想。有人曾经这样比力中国和法国的小说家,说中国的小说家都是讲故事人,而法国的小说家都是哲学家。

可是,没有哲学就连故事也讲欠好。现在从事影视生产的人感应最大的问题就是没有好剧本,为什么没有好剧本?我们影视作品讲的故事都把观众当没脑子的人,而观众也在问自己:这些工具是不是出于没脑子人之手。韩剧之所以在中国所向披靡,就因为它起码故事说得好,让人哪怕不睡觉也要看下去。故事怎样才算说得好?人们可能会说:曲折感人,也就是要有戏剧性。

有戏剧性还不算,还要入情入理。然而,我们现在的艺术缔造恰恰忘了这一点。人们往往以为人为任意制造的所谓冲突就是戏剧性,却不知真正称得上戏剧性的冲突是人生存境遇意义上的冲突,是情感和心田的冲突,这样才气逾越对日常生活的机械记载和任意编造,而成为有戏剧性的感人故事。这一点只要将《中国式仳离》与《克莱默匹俦》加以比力就明确了。

对戏剧性的肤浅认识只是对艺术自己的肤浅认识的一个方面和体现。现在从事艺术事情的许多人,全然掉臂艺术究竟是什么,越来越注意艺术以外的因素,以为只要有了钱,就会有好艺术。

事实证明恰恰相反。如果钱能发生艺术,钱越多艺术就越好,那么现代应该发生前无昔人的伟大艺术和艺术家;事实却恰好相反。人类最伟大的经典艺术作品和艺术家险些都不是在现代发生的,只管现代简直是人类有史以来最富足的时代。

艺术是人特有的产物,而人是有思想的动物,没有思想,基础就不行能有艺术,更不用说好艺术。而我们现在从事艺术事情的人恰恰最不爱听思想,开口缄口感受,却不懂感受与感受是纷歧样的,有奇特的感受宁静庸的感受,有精致的感受和粗鄙的感受,有深刻的感受和肤浅的感受,也有人性的感受和兽性的感受,有智慧的感受和愚蠢的感受。

决议感受优劣的,是人的内在生命自己。一种感受及其体现之所以感动人,是因为通过它艺术家缔造的作品展现了生活世界基础的一些方面,而这些方面在平庸的日常生活中往往不被注意或被遮蔽了。

感受的价值在于其奇特性和不行重复性。而我们现在的感受,就说美感吧,很是平庸,千篇一律。

我们有一些牢固的“英俊”和“漂亮”的模式,这些模式甚至可以用最没感受的数字来表达,因此,我们所选的演员美得没有个性,如出一辙,让人记不住。美简直是一种感受,它不是一种牢固的模式和形象的摆设。它是一种感动心灵的感受,一种微妙的、只能意会不能言传的“精致”况味。

英国作家劳伦斯说过,卓别林那离奇难看的脸比起范伦铁诺要更具有本质之美。在卓别林的眉目间,有一种真实的美,一种纯净之光。

事实上,最平庸的人也可以看来漂亮感人,或变得漂亮感人。这与他(她)在某一瞬间到达的精神境界有关。我们为什么会以为卓别林美?是因为他缔造的艺术形象自己很美。他创作的艺术形象为什么会让人以为美,尤其他缔造的大部门是现代人会以搞笑视之的喜剧形象?因为这些形象有内在。

为什么真正搞笑的作品人们笑过就算了,而卓别林的作品人们笑事后会流泪,会流泪地笑?就因为后者有深度,有思想,有哲学。而时下纯粹搞笑的文艺作品只是用粗暴和庸俗的行动逗人发笑,不行能有什么内在。三,艺术:思考世界探索人生的途径今天,在艺术名下从事的绝大部门运动其实都是娱乐。但艺术不是娱乐,娱乐只是艺术在某些时候发生的一种效能。

要弄清哲学与艺术的内在关系,先要对哲学和艺术有个观点的相识。先来讲哲学。由于种种原因,哲学现在在许多人的眼里是一种很是离奇甚至恐怖的形象。

对于一般人来说,哲学就是政治意识形态的代名词;这种认识固然是错的。也有人对哲学没有这样的偏见,但总以为哲学是少数人从事的谁也不懂的工具,是很是专业化和理论化的工具。简直,现在的学院哲学有这样的倾向。

但哲学并不仅仅只有学院哲学。康德把哲学分为“学院哲学”和“世界哲学”,前者是大学里教授们的所谓专业哲学,讲求逻辑判断和推理论证,讲求命题演绎和语词分析等等。

或者讨论一些天南地北的玄学问题,或者重复前人说过的话。而世界哲学则否则,它体贴人生的意义和目的,体贴人类的运气和世界的现在和未来。

并不是人人都甘愿宁可像动物那样在世,总有人会追问:人在世意义何在?这个世界到底是怎么回事?这些就是基本的哲学问题。许多人就是被这些基本的哲学问题所欺压、所吸引而转向哲学。世界哲学所体贴的问题,并纷歧定要用哲学方式去追求、去探讨。用艺术的方式,同样可以去追求、去探讨。

四,艺术的生路当人们动辄数百万上千万拍卖一幅艺术作品时,它其实早已不是艺术作品,而是投资物了。哲学是艺术的灵魂,或者不说哲学说思想也行。

至少我所浏览的艺术家在我看来都是有哲学性的艺术家。他们也许没读过什么哲学书籍,但他们对这个世界的明白从某个角度来说却远比有些哲学教授要深刻。哲学的实质与艺术一样,不在其外在的体现形式,而在其对世界人生基础问题的基础性思考。固然,专业哲学家的著作有其特殊性和专业性,欠好读,但所追求和表达的真理,与伟大艺术作品所追求和表达的真理并无二致。

正因此,现代哲学陷入逆境时就在艺术中看到了拯救的希望。传统哲学的问题是以为只有观点、命题和逻辑才气表达思想,而不知道情感和感性也能表达思想,甚至是深刻的思想;而且还能表达理智方式不能表达的思想。

因此,我说哲学是艺术的灵魂,不能明白为哲学凌驾于艺术之上,而是说艺术必须有哲学,或有思想才是好的艺术。艺术如果还要继续存在下去的话,它就必须走向哲学,但不是酿成哲学;就像哲学还要继续存在下去,就要走向艺术,但不是酿成艺术。这取决于时代,也取决于在这个时代从事艺术和哲学的人。


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